《醫籍考》八十卷者，先兄柳沜先生之所著也。先生既成是書，命不肖元堅以序言。無幾，一疾弗興，永捐諸孤。元堅泣血之余，將付之梨棗，以廣傳佈，奈何篇帙浩瀚，非倉卒所辦，仍姑謄錄數通，欲以貺天下好學之士。又不忍背其遺命，敢忘譾劣，以序之曰。 蓋前人有所著作，後人必有所繼述。事日滋而記錄日增，文稍古而詮釋稍費。
支流派別，典籍寖繁，苟不甄綜而考核之，紛紜轇轕，無有統紀，是以自古重目錄之學矣。夫醫有道焉，有術焉。推天地陰陽之秘，究藏府經絡之理，疾疢之所由起，草石之所由設，皆使明於我而切於物，此醫之道也。察人之虛實剛脆，辨病之吉凶淺深，而針石灸焫之宜，湯液丸散之施，使危者全，困者安，此醫之術也。道以軒岐為本，術以仲景為宗，而淵奧博大，不易通達，是以名醫哲匠，撰述甚盛。延及於後世，則有偏主一格，以攄獨得者；有病分數科，以顓其門者。或改弦易轍，務逞新奇；或陳因膚廓，徒事雷同。故學醫之士，或唯就一二家取法，或泛然涉獵，無所持擇，而欲以致和鵲之功，其不草菅人命者尠矣。然則凡學醫者，豈可不用心於目錄之學，溯流以窮源乎哉。考醫書之有目，創于劉歆《七略》，班固《藝文志》仍之，而醫經、經方，凡十八家、四百八十卷，爾來歷代，無不著錄。
皇國寬平中藤原佐世等撰《現在書目》，所載有出於隋唐史志之外者，何其盛歟。如趙、陳諸家之目，皆就當代所存、自家所藏而登載焉者巳，然亦既夥矣。其總括今古，存佚莫擇，區而類之者，鄭氏《通志略》是已。然所錄蕪雜，不足取信。至如焦竑《經籍志》，則固等自鄶矣。醫家自有目錄，惟為明殷仲春《醫藏目錄》一書。然妄仿緇流，名義先悖，況品題失當，虧漏亦多，纖仄小品，何足以充學者之視聽乎。大抵醫者專騖快捷方式，罕有精究道術者，是以目錄之學棄而不講，豈可不謂之缺典乎。先君子櫟蔭先生常患醫學陵夷，人安固陋，慨然以匡救自任，因遍聚古今醫書，除煩滌濫，著書十數部。又欲撰《醫籍考》一書，以辨醫學源流，有志不果。先兄岐嶷夙成，一以纘述家學為念，于先君子未完之緒，必加修補，而以目錄之學為道術之範圍，學問之綿蕝，造次顛沛，覃精是事。
自歷代史志、各家藏目，以至詩文賦頌、山經地志、脞記剩說，事涉醫書者，悉莫不討搜薈萃，而況於醫書之見存者，必辨其雅俗，鑒其眞贗。仿朱錫鬯《經義考》之體，每書先揭其名，次以卷第，次以存、佚、未見，次以諸家序跋，撰人履歷，而次以考語。尋端竟委，訂訛辟謬，義例詳密，援據精核。凡八十卷，析為九類。於是堂構方成，燦為巨觀矣。蓋自非先兄之洽聞通識，何能至此乎。夫五運六氣之說攙而《素問》之義悖，排纂割裂之習盛而仲景之旨晦。《本草》壞於引經報使，脈法汩於七表八裏。唐宋之能遵古法，金元之務立門戶，今讀是書，則一目了然，千百年醫書之淵源流派，如指諸掌。因以讀諸家，則不為多歧所惑，不為曲說所囿。道之蘊奧，術之機括，可自此而進，可自此而得，則誠是學醫之津梁、濟生之關鍵，豈唯辨名氏、較卷帙之謂也乎。噫，天下固多賢而有力者，幸獲是書，愛而重之，亟刊印行世，則先兄之心力無翳如之慨，醫學之正脈聯絡而不絕，此元堅所以日夕企望而惓惓不能已於懷也。
《醫籍考》書影
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